<h1>אהל מועד שער איסור והיתר דרך ב'</h1>
<h2>דף סא:</h2>
וכלאים בבגדים אין להם ביטול שכל שהם התר ותערובתן אוסרתן ובב"ח לא היה בנ"ט אלא משום דאפקיה רחמנא בלשון בישול וחזק רשב"א דבר זה בתשובותיו ולרא"ף כלאים אין להם ביטול שהרי עיקר אסורן היינו תערובתן ושאני בב"ח מפני שאין בישול אלא בנ"ט.
אין חייבין על הכלאים מה"ת אא"כ שווע טווי ונוז ופי' נוז שזור ומדרבנן אסור אפי' אינן אלא או שוע או טווי או נוז.
